كلود شابرولفعل لهطفيليقبل الوقت معساندرين بونيروآخرونإيزابيل هوبرتفيالحفل. نتيجة ل عمل قاسي ومبهج.
أنتج كلود شابرول، وهو صانع أفلام شغوف بالعلاقات الطبقية، العديد من الأعمال الواضحة والمدمرة. ولكن إذا اضطررنا إلى اختيار فيلم روائي واحد فقط في فيلمه السينمائي الرائع، فمن المحتمل أن يكون كذلكالحفل. فيلم يعكس الغضب الاجتماعي المتفجر مع الحقد المبتهج. كل ذلك يحمله الأداء المذهل للثنائي ساندرين بونير وإيزابيل هوبرت.
من خلال استلهامه من قضية بابين وتعديلاتها في الروايات والمسرح، خاطر كلود شابرول بالتكرار. ومع ذلك، فقد تمكن من إنشاء عمل فريد يتجاوز الأخبار ليصبح تعليقًا لاذعًا على المجتمع الفرنسي بطريقة أكثر عالمية. فيلم عبادة لا يزال يُستشهد به باعتباره مصدر إلهام رئيسي للعديد من صانعي الأفلام اليوم، بما في ذلك بونج جون هوطفيلي. ما يسمحالحفللتبرز إلى هذا الحد؟ ما الذي يجعله عملاً سياسيًا خالدًا؟ دعونا نلقي نظرة على بعض المواد الغذائية للتفكير.
يبتسم جدا أن نكون صادقين
بلدي في طريقه إلى الانهيار
عندما يبدأ بالكتابةالحفليقول كلود شابرول إنه يشعر بقلق خاص إزاء الغضب المتزايد الذي يراه في فرنسا. يلاحظ المخرجقطيعة غير مسبوقة في الحوار بين مختلف الطبقات الاجتماعيةمن البلاد. ويخلص إلى أن فقدان اللغة هذا لا يمكن أن يؤدي إلا إلى انفجار العنف. ومن المنطقي أن هذا الارتباط بالكلمات هو الذي سيوجه القصة بأكملها، سواء بشكل مجازي أو بشكل أكثر وضوحًا.
بادئ ذي بدء، فإن البطلة الأمية هي التي تجسد تعقيد هذه العلاقة مع اللغة. وسيسعى المخرج إلى نقل كل الإحباط الذي ينشأ عن عدم القدرة على القراءة. إعاقة اجتماعية تدفع صوفي إلى الكذب والتلاعب خوفًا من نظرة الازدراء أو التعالي التي سيجلبها هذا الاكتشاف - والتي ستحدثها حتمًا خلال الفصل الأخير. لكنيستبدل العنف أيضًا الكلمات بطريقة أماميةمن خلال الإهانات المخيفة التي تهدم القشرة الاجتماعية البرجوازية لعائلة ليليفر.
وداعاً للغة
يصبح العنف على الفور هو الموضوع الرئيسي للقصة وسيتجسد بطرق مختلفة في جميع تفاعلات الشخصيات. نجدها في شكل سلبي خيري زائف. من المشهد الافتتاحي، تقرر كاثرين ليليفر لصوفي ما إذا كانت تريد الشاي أم لا. كما ستتميز يونغ ميليندا بـهذا الخير الذي يكافح لإخفاء الازدراء الطبقيوحشية بشكل خاص.
ومع تقدم القصة،ومع ذلك، ينتهي هذا العنف بالظهور. بادئ ذي بدء، عندما صفع جورج ليليفر ساعي البريد. فقدان السيطرة مما يجعله يشعر بالخجل على الفور ويعتذر عنه على الفور. إلا أن رد فعله يعكس فكرة بسيطة: لا بد من إخفاء العنف الطبقي بالقدر الكافي حتى يصبح مقبولاً اجتماعياً. من الواضح أن ذروة هذا العنف سيتم الوصول إليها خلال المجزرة الأخيرة.
الأحمر لم يمت
يتم لعب هذا الصراع أيضًافي ديناميات الجسم وإدارة الضوضاء. فمن ناحية، نلاحظ أن عائلة ليلييفر في عجلة من أمرها دائمًا. عليهم أن يركضوا، وبالكاد يمرون ببعضهم البعض قبل القفز إلى السيارة. يتحركون باستمرار، ودائمًا ما يكونون صاخبين، ويبدو أنهم يدعمون هيمنتهم الاجتماعية من خلال مستوى الإثارة والضوضاء. وعلى النقيض من ذلك، تتحمل صوفي وقتًا طويلًا وصامتًا. تتجول في منزل كبير فارغ. إنها تنتظر بشكل سلبي أن يصطحبها شخص ما من المحطة. فيالحفلإن الطبقة العاملة تعاني في صمت حتى أنها لم تعد قادرة على الصمود.
ولترجمة هذا الغضب الذي يدركه على وشك الانفجار بشكل أفضل، سيفعل كلود شابرول ذلك أيضًاخذ درجة الحرارة في ذلك الوقتمن خلال تسليط الضوء على قضايا العصر. الاغتراب بسبب التلفزيون ووسائل الإعلام، واتساع الفجوات الاجتماعية أو حتى فقدان العلاقة الحميمة مع الهواتف المنتشرة في كل مكان - حتى المشهد الذي يسمح لصوفي باكتشاف أسرار ميليندا.
المخرج يذهب هكذاالاستيلاء على الغضب تختمرالذي يتناسب تمامًا مع سينما منتصف التسعينيات، لذلك ليس من المستغرب أن نلاحظ أنه في نفس العام، في عام 1995، شهدت السينما الفرنسية الإصداريكرهبواسطة ماتيو كاسوفيتز. ففي نهاية المطاف، يجسد هذان الفيلمان وجهين لعملة واحدة، من خلال إظهار التعارض بين فرنسا القديمة والغضب المتصاعد.
عملية استحواذ جارية
من الكوميديا الفرنسية
مما يسمحالحفلأن تكون مثل هذا التمرين المبتهج هو قبل كل شيء روح الدعابة القاسية. كلود شابروليتقن السخرية والسخرية إلى حد الكمال. نحن ندرك ذلك في المقام الأول من خلال الحوارات المؤذية والمدمرة التي شاركت في كتابتها مع الرائعة كارولين إلياشيف. وهكذا فإن الثنائي لا يتورع عن الطعن بشكل مباشر في الابتذال التافه للبرجوازية.
تم العثور على هذا الابتذال مرات عديدة في القصة. تشبه التصريحات المعتادة الكارهة للنساء التي يتبادلها جورج وجيل ليليفررابطة أبوية تنتقل إلى كل جيل. ولكن أيضًا الاستطلاع "أي وقحة أنت؟" » التي تعرض ميليندا نقلها إلى صوفي.
لا يمكننا أن نقول أي شيء أكثر!
شخصية ميليندا كذلكجوهرة حقيقية من السخرية. من الممكن أن ننخدع ببداية القصة ونعتقد أنها أفضل من بقية أفراد عائلتها. بعد كل شيء، إنها توبخ البطريرك عندما يصف صوفي بأنها "صالحة لكل شيء". يبدو أيضًا أن لديها ضميرًا سياسيًا معينًا وتعامل صوفي بلطف واضح. ولكن هنا مرة أخرى، تنهار القشرة البرجوازية تدريجياً وتكشف عن عنف لا يصدق.
وهكذا يدرك المشاهد وراء إحسانهطفولة ازدراء. ولأنها أصبحت أكثر قدرة على أن تقرر للعاملة المنزلية ما الذي يناسبها، فإنها تقول لوالديها "أنتم تغبشونها بالتلفزيون". ثم تبدأ في تغيير موقفها تجاه صوفي بمجرد أن تختار الأخيرة أن تأخذها إجازة بعد ظهر يوم الأحد في عيد ميلادها. يتوقف إحسانه حيث تتعرض راحته للخطر. في سجل مختلف جذريًا، يمكننا أن نجد إلهامًا واضحًا من هذا التناقض في جميع العلاقات الطبقية في الفيلم.على خلافدي ريان جونسون.
هل تعرف قصة بان، البرجوازي؟
ولكن هنا مرة أخرى، مع المذبحة الأخيرة، يستطيع كلود شابرول أن يصل إلى ذروة روح الدعابة القاسية لديه. اندلع إطلاق النار بينما كانت عائلة ليليفر تشاهد عرضًا للأوبرا أمام تلفزيون غرفة المعيشة. نكتشف بعد ذلكانتقام بروليتاري من ثقافة مرتبطة بالطبقة المهيمنة. بعد كل شيء، كانت الموسيقى الكلاسيكية تتخلل عمليا كل ظهور على شاشة الأب ليليفر. ثقافة المكانة الاجتماعية أكثر بكثير من حب الفن.
ترافق المهزلة طبقة ثانية من السخرية عندما وجهت صوفي وجين أسلحة الصيد الخاصة بهؤلاء البرجوازيين ضدهما. نادرًا ما رأينا مثل هذه النهاية التخريبية، التي تفترض ذلك بشكل علنيمستويات مختلفة من الفكاهة السوداء والقسوة. وهنا مرة أخرى، نرى إلهامًا واضحًا لهذه الفكاهة غير الأخلاقية لدى العديد من صانعي الأفلام المعاصرين. من المؤكد أن أحد ورثة شابرول الأكثر وضوحًا هو بارك تشان ووك، الذي تخصص في الفكاهة الوحشية والقاسية في قلب القصص ذات التأثير الاجتماعي.
إيزابيل هوبرت التي تلهم العالم أجمع، كما هو الحال دائمًا
أصل الشر
موضوع نظري رائع عن اللاأخلاقيةالحفللا تنغمس أبدًا في الديماغوجية. ومرة أخرى، هذه صفة أساسية تسمح لها بالصمود أمام اختبار الزمن بسهولة. كلود شابروللا يحاول رسم خط دقيق بين الخير والشر. وبالتالي يمكن أن يولد التعاطف مع ثنائي البطلات القاتلات، ولكنه يجعلنا أيضًا ندرك رعب النتيجة. نحن نفهم ما الذي يجعل بعض المواقف تستحق الاستهجان، بل وحتى الكراهية. لكن هناك ما يكفي من الإنسانية والتناقضات لإثارة الانزعاج لدى المشاهد.
صوفي معقدة ومزعجة، وهي نموذج للبطلة غير الأخلاقية. عندما نتعرف عليها، تعترف بفتور بأنها قتلت بالفعل. هي التي ستجلب وتحميل الأسلحة للمذبحة النهائية. إنها مرة أخرى هي التي اختارت الارتباط بامرأة تثق بها بشكل غير مباشر بأنها قتلت بالفعل. من المحرمات أكثر إثارة للدهشة لأنها تنطوي على قتل الأطفال. وعلى الرغم من هذا،المخرج لا يجعل صوفي وحشًا. يصورها على أنها فتاة صغيرة ضائعة ومفترس هائل.
شركاء في الجريمة
وهذا الانتهاك الأخلاقي موجود أيضًا في طريقة تمثيل الدين. ونجد السؤال الديني مجازيا في رمزية العنوان. ولكن أيضا فيتسلسلات الوجبات العديدة المؤدية إلى العشاء الأخير النهاية. تشارك بطلاتنا أيضًا في أعمال Secours catholique. ويتم العثور على التدنيس النهائي في النهاية، عندما يصطدم الكاهن بطريق الخطأ بسيارة جين. ثم يصبح حارسًا غير طوعي من خلال معاقبة القاتل.
في كل هذه الجوانب وغيرها الكثيرالحفلهو عمل فريد من نوعه. في عام 1995، استوعبت بالفعل الكثير من القضايا التي حددت مدى تعقيد الحياة الاجتماعية الفرنسية، وكل ذلك بروح الدعابة اللاذعة. بمرور الوقت، يبدو أن فيلم كلود شابرول لا يزال يلهم صانعي الأفلام المثيرين والمتنوعين مثل بونج جون هو وآدم ماكي وغيرهم الكثير. هذه بلا شك هي الطريقة التي نتعرف بها على العمل الخالد.
