ينسىتروي,الخروجوالشركة. آخر فيلم عظيم من نوعه هوالآند'أليخاندرو أمينابار(الآخرين,افتح عينيك)، معراشيل وايزوآخرونأوسكار إسحاق. وهي أيضًا صورة هائلة لامرأة: صورة الفيلسوفة هيباتيا الإسكندرية.
لقد نسيها الجميع تقريبًا، باستثناء الفيلمالآنيظهر كواحد من آخر البيبلومات العظيمة ("فيلم رائع يعيد تشكيل حلقات من التاريخ القديم أو الأساطير"، بحسب لاروس) شوهد في السينما. ومن المفارقات أن الفيلم وصل عام 2009 في بداية تراجع هذا النوع، في حين أنه يحكي بحد ذاته حلقة تاريخية ملحقة بسقوط الإمبراطورية الرومانية. بينماغضب الجبابرة,في عام 2012، قتل الآلهة اليونانيةوبنفس الطريقة التي رويت ضمنيًا موت الأساطير القديمة في هوليوود، يمكن أيضًا إجراء تشابه مماثل معالآن.
عندما تم إصداره في عام 2009،الآنتم بيعها كلوحة جدارية ملحمية في نسب أترويأو أالكسندر. هذا لم يمنع الفيلم من تحقيق فشل كبير في دور العرض، حيث حقق بالكاد 40 مليون دولار في شباك التذاكر بميزانية رسمية قدرها 70 دولارًا.بومبي (2014)، تتمة ل300(2014)،الخروج (2016)وآخرونآلهة مصر(2016) أكد هذا الاتجاه.
ولكن لا يهم.الآنهو فيلم عظيم، والذي يحتاج إلى الحديث عنه مرة أخرى.
في انتظار الفجر
لو قيل لي الإسكندرية
في هذا السياق الشفق،الآنلقد تم تجنبها ظلما، على الرغم من كل قوة قصتها التي لا تزال قائمةفصل غير معروف من نهاية العصور القديمة. بينما تدفع الثورة مدينة الإسكندرية العلمية نحو الإدارة المسيحية، تسعى الفيلسوفة هيباتيا جاهدة لمواصلة بحثها الحاسم في علم الفلك الحديث. من خلال تركيز حبكتها حول الصورة الفريدة والملهمة لهيباتيا (التي تلعب دورها راشيل وايز)،الآن يستكشفمواضيع حديثة للغايةدون أن تكون مفارقة تاريخية.
يأخذ الفيلم بطل الرواية كنموذج (أو بالأحرى كمعيار) لتوجيه السرد بأكمله. دون الارتباط بأمانة تامة للحقائق التاريخية،الآن يستخدم وجهة نظره الذاتية المفترضة لتحديد موضوعاته الرئيسية: صراع الطبقات والأديان، ولكن أيضًا وقبل كل شيء، قصة رمزية للتقدمية (الفلسفية والعلمية) والطريقة التي يتم بها تقصيرها وقتلها.
نادراً ما كان لراشيل وايز دور يناسبها
أكثر من مجرد فيلم تاريخي أو وثائقي فاخر،الآن ولذلك عليه أن يسلط الضوء على موضوعات مرتبطة بالحادثة التي يرويها (تغير القوى في الإسكندرية) وخالدة. باختصار،الإطار المكاني والزماني للفيلم لا يحصر موضوعه ولا يقيد أهمية القضاياالذي يرفعه. معالآنهدف أمينابار هو التطرق إلى عالمية معينة، من أجل جعل دراما بطلته أكثر واقعية وإعطاء رمزيتها نطاقًا معاصرًا.
هيباتيا، أستاذة المدرسة الأفلاطونية، هي عالمة فلك شغوفة بهانظام مركزية الشمس لأريستارخوس. ومن أجل عرض قصته الرمزية، يجعل الفيلم من شغف بطله نوعًا من كناية عن بنيته السردية بأكملها. ينظر إليه بنظرة متأخرة،الآن وبالتالي يعمل أيضًا كنظام مركزي شمسي؛هيباتيا هي الشمس وجميع الشخصيات الأخرى في الفيلم تدور في مدارها.وبينما يستمر مسار التاريخ (بحرف H الكبير) في التحرك من حولها، فإن هيباتيا لا تتصرف إلا بنفسها في حالة من الجمود تقريبًا. وبعد،إنها تجسد نور عصرها.
المعلم والطالب
الفيلسوف الشمسي
ما الذي يجعلالآن إنه أمر رائع للغاية، هذا هو السرد السردي والطريقة التي يواجهها بها الفيلمالفوضى التي لا تستطيع البقاء على قيد الحياة فيها.يتناول الفيلم صراع الأديان، ويعكس التوترات التي ميزت العصور القديمة مع وصول المسيحية والصراع على السلطة بين المعتقدات المختلفة. ولكن إلى جانب ذلك، يظل الصراع الاجتماعي (بين السادة والعبيد، على وجه الخصوص) هو القوة الدافعة الحقيقية وراء الإطاحة بالسلطة.
ومن هناك،الفيلم مقسم إلى قسمينمفصولة بهذا الاضطراب. في الأولى، تعلم هيباتيا المسيحيين والوثنيين، وتحظى بإعجاب متساوٍ من الأحرار والعبيد. وفي الثانية يتغير ميزان القوى. هيباتيا في خطرنظام جديد لا يتوافق مع تأثيرها الشمسيوالذي يدعو أيضًا إلى التشكيك في وجود نظام مركزية الشمس. وبينما هي مهددة، فإن أضواء الإسكندرية تتضاءل.
دورة استثنائية من شأنها أن تترك انطباعا لدى أكثر من شخص
من خلال تقديم هيباتيا على أنها النجمة التي يدور حولها كل شيءالآنيؤكد المخرج بشكل فعال على سلطته العميقة والمفيدة على من حوله وخاصة على طلابه. كممثل لهؤلاء،الشخصيات الذكورية لدافوس (العبد المسيحي) وأوريستس (حاكم وثني): على الرغم من أن كل منهما على طرفي نقيض من النظام البيئي الاجتماعي في الإسكندرية، إلا أنهما يشتركان في نفس الإعجاب ونفس الحب غير المشروط للفيلسوف.
على عكس معلمهم،كلا الرجلين يتحولان بمرور التاريخوحتى لا تنكسر، انحنى لحركتها. وبالتالي، فإن هذا هو الحال أيضًا بالنسبة لجميع سكان الإسكندرية الذين يتكيفون مع التغيير الجذري في إدارة المدينة وأخلاقها. وبما أن هيباتيا فقط (المفتونة بأبحاثه فقط) هي التي لم تتأثر، فقد ظهر تضارب كبير في المصالح. لا يزال طلابه السابقون في فلكه، وما زالوا، مسترشدين بحكمته، يعيشون في تناقض معهذا العالم الجديد الذي يرفض الآن القيم التي يجسدها.
"أنا أؤمن بالفلسفة"
وداعا لأصنام بلدي
يعلن الفيلم بشكل مصيريوفاة هيباتيا المأساوية. ببطء، تغرق المدينة نحو الظلامية التي تنهض ضد شخصيات السلطة القديمة (ومن بينها الأكاديميات العلمية والفلسفة). المشهد المحوري يجري بوضوحنهب مكتبة الإسكندرية الكبرى الشهيرة، حيث تم تدمير مجموع كتابات المدينة والعلوم الموصوفة، العزيزة جدًا على هيباتيا، جزئيًا. ستحاول يائسة، المخاطرة بحياتها، لإنقاذ أكبر عدد ممكن من النصوص... ولكن دون جدوى.
تهتم بثقل المعرفة أكثر من اهتمامها بسلامتها الشخصية،ثم يتصرف الفيلسوف (بشكل متناقض) بدافع من نوع من القداسة. سوف تضحي بحياتها الفانية من أجل معتقد أسمى منها (ومع ذلك سيتم اتهامها بعدم الإيمان بأي شيء). إن التقدم هو الذي يوجهه، ويسعى إليه كإله مقدس.الآنلا يستكشف فقط دور هيباتيا كشخصية نسوية طليعية (التي تعتبرها امرأة خاضعة للرجال) أو كشهيدة. من خلال تنفيذه، الذي يمثل نهاية الفيلم ونهاية العصور القديمة، فإنه ينبئانقراض عصر التنوير في الإسكندرية –وفي جميع أنحاء العالم، على المدى الطويل.
أوسكار إسحاق لأول مرة على المسرح
على الرغم من أنه ليس فيلمًا ميئوسًا منه تمامًا،الآن هي أيضًا قصيدة للانتصارات النهائية لعالم الفلك.ذكرى في ذكرى سيدة العلموطرده من منحنى التقدم العلمي. ومن المعروف أن النجوم تتألق أكثر قبل الخروج مباشرة. سيكون هذا هو الحال بالنسبة للنجمة هيباتيا في الفيلم. قبل الهلاك،سوف تفهم كيف يعمل المدار الإهليلجي; الاكتشاف الذي يعد ذروة العلم القديم والحلقة المفقودة في نظام مركزية الشمس لأرسطرخوس. فإذا حققت حلمها بعد ذلك، فإن أضواءها الأخيرة لا تقتصر على ذلك.
بالإضافة إلى مساهمته العلمية،لم يتم تجريد هيباتيا من إنسانيتها أبدًا.بهدف جعله معبودًا مقدسًا، ورمزًا للتضحية بالتقدم أو النسوية. إن أدوارها كمرشدة وصديقة ومعلمة شغوفة خلال الفيلم لا تقل أهمية عن تصويرها وتأثيرها على الأبطال الآخرين. ولا سيما صلاحه، غير مبال بالطبقات الاجتماعية والدينية، التي ستكون مصدراانتصاره الثاني. هذا أكثر إنسانية.
داود، ضد شاول
على الأقل ستبقى النجوم
أصبح دافوس، العبد السابق وطالب هيباتيا، بعد الانتفاضة عدوًا لا يرحم للوثنية والنظام القديم. ومع ذلك، فهو الذي "سينقذ" عالم الفلك من الرجم من خلال منحه موتًا أقل قسوة بكثير. وبموافقتها يصبح جلادها الرحيم. بينما يقتلها سرًا، تتبنى الكاميرا مرة أخيرة وجهة نظر هيباتيا التي تستدير نحو الشكل البيضاوي في وسط القبة.تسلسل نهائي يتألق بالانسجام. يتصرف دافوس بدافع الحب لها (نتيجة لصلاح هيباتيا) وتوجه شغفها نحو السماء، ثملة بالابتهاج الفلسفي والإنساني.
هكذا تعرف هيباتيانهاية مشابهة لنهاية سقراط. لم تفعل شيئًا بشأن حكم الإعدام الصادر بحقها، واستسلمت للاتجاه الذي يسلكه العالم ولم تعد تقاوم الفوضى. بمجرد رحيله، ينكسر الانسجام. جسده رجم، وضاعت اكتشافاته. وهكذا، فإن واحدة من أهم العالمات في عصرها سوف تصبح اسمًا غير معروف وحتى تمحى من الذاكرة لفترة طويلة. عندما ينقلب العالم ضد الشمس، يغرق أجورا في الظلام. الفيلم لا يحتاج إلى التوسع أكثر.
فجأة... لم تعد الأرض تدور حول الشمس
رغم اختلافها عن الحقيقة التاريخية.الآن وهكذا نجح في تقديم صورة رائعة لهيباتيا باعتبارها امرأة مثقفة ومثقفة مؤثرة في عصرها.يعد الفيلم أيضًا بمثابة تذكير قوي بأن العديد من النساء لعبن أدوارًا حيوية في التاريخالإنسانية وأن هذه المساهمات غالبًا ما تم إهمالها أو التقليل منها. ومن خلال استحضار عصر التنوير لقرن من الزمان، يقدم الفيلم أيضًا تأبينًا حيويًا وهامًا للغاية للتفكير النقدي والتسامح والبحث عن الحقيقة - خاصة في أوقات الاضطرابات.
عندما يتعلق الأمر بالإصلاح المسيحي في الإسكندرية، فإن واقعه التاريخي أكثر دقة مما يصوره الفيلم. إن تطرفه مبالغ فيه لخدمة الهدف الدرامي والموضوعي للفيلم. مع ذلك،الآن يبقى نجاحا كبيرا فيلوحته عن الانحدار الدائم والدوري للتقدم وفي أعقابه النسوية. ولحسن الحظ، فإن الفيلم، على الرغم من نفسه، ينذر بتراجع البيبلوم في السينما. لكن هيباتيا غريبة تمامًا عن هذه القضية.
