في البداية تم الإشادة به بسبب صوره الرائعة،وداعا خليليتيفي الواقع يجمع بين اللوحة الجدارية التاريخية للصين في حالة تغير كامل مع المصير المؤلم لبطليها
«لا تتجاهل حساسية أحد. حساسية الجميع هي عبقريتهم» كتب بودلير عام 1867. الأمر متروك للفيلسوف فابريس ميدال لتوضيح مقولة الشاعر، وكشف الميل إلى تقدير العقل والفكر لصالح الحساسية المرتبطة بالجسد، وبالتالي، تعتبر أقل شأنا، وحتى بدائية. حتى الآن، "فالحساسية ليست بعدًا غامضًا وأعمى، بل هي معرفة عميقة وفريدة وحاسمة»، يعرب عن ميدالثقافة فرنسافي عام 2019.
وفقًا لافتراض مماثل، من خلال الصورة المفجعة لاثنين من ممثلي أوبرا بكين (التي فسرها الراحل على التوالي)ليزلي تشيونجوآخرونفنجي تشانغ)،تشين كايجمتشابكة لمدة ثلاث ساعات تقريباوقائع حميمة لأجزاء مختلفة من المجتمع الصيني لاستكشاف أركانه وزواياه بشكل أفضل. إذا دعا بودلير إلى اكتشاف الحساس، فإن المخرج يغمر مشاهديه فيه من خلال منظور قصة يستجيب فيها التاريخ والسياسة ووجع القلب لبعضها البعض كما تنعكس - مرايا وأصداء في نفس الوقت.
فوضى في الهاوية
العالمي والخاص (والباقي)
يبدأ كل شيء بالرواية التي تحمل نفس الاسم للكاتبة ليليان لي (أو لي بيهوا وفقًا لنسخة بينيين)، وهي روائية وكاتبة سيناريو من هونج كونج مشهورة بقدر ما هي مثيرة للجدل. اشتهرت بإعادتها النظر في الشخصيات النسائية الرمزية في الأدب الصيني، ومع ذلك فقد وقعت معهاوداعا خليليتيقصة مشبعة بالقدرية تدور أحداثها، على مدى نحو خمسة عقود، حول نجمين من نجوم أوبرا بكين.
عندما اكتشف تشين كايجي الكتاب عام 1988، تعرف بسهولة على صفاته، لكنه قاوم في البداية فكرة عرض قلبه على الشاشة. ومن الواضح أن المخرج ينتهي به الأمر إلى قبول المهمة، بشرط أن يدمج في السيناريو مقطعاً يتعلق بالثورة الثقافية - وهو موضوع من الواضح أنه من المحرمات على الرغم من مرور السنين.
الفترة الحمراء
تحت ستار متابعة مصير يتيمين مدربين تدريبًا عاليًا على رموز الأوبرا الكلاسيكية، يشرع المخرج بعد ذلك في تسليط الضوء على الخلفية التاريخية للبر الرئيسي للصين.الاحتلال الياباني خلال الحرب العالمية الثانية، وظهور الجمهورية، واستيلاء الشيوعيين والتغيرات الاجتماعية والسياسية الأخرىوبالتالي يتبع كل منهما الآخر على مر السنين بينما يتعلم الأبطال المذكورون أعلاه، Douzi وShitou (أعيدت تسميتهم لاحقًا Cheng Dieyi وDuan Xiaolou) التأليف والتطور معًا أو لا.
وهذا هو جوهر هذه القصة. إن تصوير التقلبات المختلفة لبلد معرض لثورات متعددة هو شيء واحد، ولكنوداعا خليليتيتعتزم اتخاذ هذا النهج أبعد من ذلك. من المؤكد أن الفيلم لا يتردد في عرض صناديقه، متجاوزًا حلقات تغيرات العصر، بل إنه أقل ترددًا في تصوير قوات الجيش ومحاكمات النوايا والحشود المحتجة. ولكن بشكل خاص من قبلدراسة الصراعات الحميمة لشخصياته التي يتمكن المخرج من التوفيق بين التاريخ العظيم والفردلدعم العلاقات والتبادلات والقضايا بشكل أفضل.
ولكن ماذا تفعل الخدمات الاجتماعية؟ حماية الطفل؟
وداعا خليليتيلا يمكن الهروب من ملاحظة ذلكالإنسان قبل كل شيء ضحية الأنظمة التي تتجاوزه. هكذا، عند نقطة التحول في الثورة الثقافية المذكورة آنفاً والتي بدأت في عام 1966، رأى دييي وشياولو، اللذان كانا يحظيان باحترام الجمهور حتى ذلك الحين، نفسيهما فجأة يجران في الوحل - وأصبحت الأوبرا التي اعتمدا عليها مرآة للقيم ونظام تمجده ثم تشوه سمعته.
عنوان الفيلم مقصود في وقت واحدتحذير وهاوية من نتيجة مأساوية. بعد تكرار انتحار المحظية يو جي طوال حياته، اختار ديي إنهاء حياته بنفس اللفتة،وبذلك يسدل الستار على الصين التي لم تعد موجودة، والتي لم تعد سوى بقايا منها.
سلييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي
«الأولاد يحبون الأولاد كما تفعل الفتيات»
يرتبط البطلان بالأوبرا بطريقة عضوية تقريبًا، وتصبح الحدود بين الخيال والواقع أصغر على مر السنين، ويقع ديي تدريجيًا في حب شريكته في اللعب بسبب جاذبية شخصية ليزلي تشيونغ لنظيرتها يبدو واضحًا للمشاهد، لكن القصة تحافظ على الغموض حول طبيعة هذا الحب.
لنكن واضحين، الأمر لا يتعلق بتأكيد أن أحدنا لا يحب الآخر، بل بالأحرى،للتساؤل عما إذا كان هذا الحب يعتمد على انجذاب طبيعي، أم أنه على العكس من ذلك امتداد للدور الذي لعبه دييي طوال حياته. ومن ثم فإن تشين كايجي يطبق أكثر على التشكيك في الغموض بين مقطوعات الأوبرا ومؤديها - إلى درجة أن الشخصيات الأخرى تحرر نفسها أيضًا من أي فكرة للتمييز، وتسعى للحصول على خدمات (جنسية عمومًا) من "المحظية".
جنبا إلى جنب
وفقًا للمخرج، فإن جانب LGBTQ+ الذي لا يمكن إنكاره في الفيلم ليس هو الموضوع الرئيسي بأي حال من الأحوال؛ على الأقل هذا ما أسر به لـالصين ديليقبل اختيار الفيلم في مهرجان كان السينمائي، واعترف لاحقًا بإزالة الرواية الأصلية من"نص فرعي مثلي الجنس"لدعم أفضل"هشاشة المشاعر الإنسانية".
ومع ذلك، يكفي أن تشاهد الفيلم - الذي يستفيد من التوجه المتعاطف الحازم تجاه دييي، والذي يستخدم أيضًا خدمات ليزلي تشيونغ ثنائية الجنس بشكل علني - لتتخيل أن هذا الخطاب تم تطويره بهدف جذب خدمات من الحكومة الصينية. ، معروفة بسهولة الرقابة عليها. بعد كل شيء، سيغير تشين نفسه لهجته بعد فوزه بالسعفة الذهبية، قائلًا عبر الميكروفونفرنسا 2الذي - التيوداعا خليليتيشرق""قبل كل شيء قصة حب"".
فن بيع (النفس)
على سبيل التذكير،تعهد الحزب الشيوعي بشكل خاص بتجريم المثلية الجنسية منذ تأسيسه في عام 1949، وكانت سنوات عديدة ضرورية قبل أن يتم ملاحظة أي تغيير في هذا الموضوع. على وجه الخصوص، لم يكن الأمر كذلك حتى عام 1997 عندما صدر قانون جديد يلغي تجريم اللواط، أو حتى عام 2001، حتى تمت إزالة المثلية الجنسية أخيرًا من قائمة الأمراض العقلية.
لا تحتاج إلى أن تكون محللًا متحمسًا لتستنتج أنه عندما تم إصدار الفيلم في عام 1993، لم يكن المشهد الثقافي الصيني يميل تمامًا إلى الكشف عن قصة تتعلق برغبة رجل في الآخر. كما أنه رغم كل الاحتياطات والملاقط والتلميحات التي قام بها الفيلم،وتعتقد الجهات المسؤولة أن الفيلم ينحرف عن مُثُل الدولة; بعد أسبوع واحد فقط من عرضه في دور العرض في شنغهاي، تم سحب الفيلم من البرمجة وفُرضت عليه الرقابة على الفور.
مونيكا، إنجمار بيرجمان
تاريخ الصين X
التخفيف من نير الرقابة الذي يعاني منهوداعا خليليتيومع ذلك، فإن البعد الجنسي في قصته قد يرقى إلى ارتكاب طريق مختصر جدي. بالإضافة إلى مشاعر دييي تجاه شريكه في اللعب، يتميز الفيلميعتبر عدد كبير من الأخلاق مهزوزة من خلال إثارة الدعارة وإدمان المخدرات وحتى الانتحار على التوالي. ولكن ربما كان هذا بمثابة مسرح للثورة الثقافية، وهو الموضوع الذي لا تزال وصمة عاره قائمة حتى اليوم في الصين القارية، والتي ربما تكون بمثابة المسمار الأخير في نعشها.
ويمكن تلخيص هذه الحركة التي قادها ماو عام 1966 بما يلي:الرغبة في إبادة الماضيومن باب أولى رموزها ورموزها. ومن أجل تنفيذ هذا المشروع، يقوم القائد العسكري بإضفاء طابع ديمقراطي على العنف، أو الإعدام خارج نطاق القانون، أو حتى القتل، بينما يتم تشجيع السكان على خيانة جيرانهم والإفلات من العقاب. كما وصفها عالم الصينيات ميشيل بونين في مقالتهالثورة الثقافية، الشبح الذي يطارد الصين,"حصل ماو خلال الثورة الثقافية على أن الأطفال يدينون والديهم، وأزواج زوجاتهم، وأن الأصدقاء أو الزملاء يهاجمون بعضهم البعض، وأن الطلاب يضربون معلميهم حتى الموت".
"أنا فقط السلام والحب"
مرة أخرى، يمتزج الحميم مع التاريخ؛ تشين كايجي، الذي كان لا يزال طالبًا في المدرسة الثانوية في بداية الثورة، أسر في يوليو/تموز 1994 إلى:مراقب جديدلديكهو نفسه جزء من الحرس الأحمر واستنكر والدهعضو سابق في حزب الكومينتانغ (حزب قومي أطاح به الشيوعيون عام 1949) حتى لا يُنظر إليه على أنه خائن.
وهو الفعل الذي يندم عليه المخرج بمرارة، والذي يمكن ملاحظة استيائه على وجه التحديد من خلال أحد المشاهد الأكثر لفتًا للانتباه في فيلمه: حيث اضطهده الحراس وباعه شياو لو، يبدأ ديي خطبة لاذعة هستيرية طويلة انتقامًا. بدوره، يخون حبيبته من خلال الكشف عن هوية Juxian، الذي سينتهي به الأمر بأخذ نفسه.
وداعا خليليتيبعد أن عرضت على الصين أول سعفة ذهبية لها (فاز بها في التفسير معدرس البيانوبواسطة جين كامبيون)، سارع الجمهور إلى مشاركة غضبهم.
أخيرًا، يتم إعادة صياغة الفيلم في غرفة المونتاج، ثم،بعد أن تم اختصاره بأربعة عشر دقيقة، سمح له مرة أخرى في المنزل. مع ذلك، لاحظ أن هذا التغيير في الرأي من جانب المكتب السياسي ليس نتيجة للانقسام بين نجاح الفيلم في الخارج (الذي تم ترشيحه أيضًا لجائزة الأوسكار وجائزة السيزار) وحظره، بقدر ما هو نتيجة الرغبة في منعه. تقديم عرض جيد قبل الألعاب الأولمبية المحتملة.
إلى الأنسجة الخاصة بك
في عام 1994، لاحظ جاي مينارد بحق أن الفيلم«ليس فيلمًا عن أوبرا بكين، ولا عن الغناء الصيني؛ بل هو تمثيل التقليد، مرآة لتدوين الطقوس التي، مستفيدة من التقاء كائنين، تستحضر عالم المظاهر، وفائض الرجال، واستحالة إشباع الرغبات. »
ومما لا شك فيه،وداعا محظيتيهو أكثر بكثير من الخيال. من خلال تشابك مختلف المقاييس (الحميمة والتاريخية والسياسية) والتجارب، لا يروي الفيلم قصة شخصياته، أو حتى الصين التي تقع في قبضة تغيراتها السياسية المختلفة، بقدر ما يروي قصة الرغبة: الآخر، من القوة والمجد. وبالنسبة لحكومة شديدة التعرض للرقابة، لا يوجد شيء أكثر سياسية من الرغبة.
