الحكاية القوطية والغرب ما بعد المروع والتعليق على الصراع الطبقيمصاص الدماء هنتر د: إراقة الدماء ليوشياكي كواجيريأسست نفسها في عام 2000 كجسم غامض للرسوم المتحركة اليابانية.
على الرغم من ظهوره كشذوذ صغير في مشهد الرسوم المتحركة الياباني،سفك الدماءهو في الواقع استمرار لتعديلات أخرى لعمل هيديوكي كيكوتشي، زعيم أدب الرعب المحلي. أول فيلم تم إنتاجه في عام 1985 من قبل Toyoo Ashida قد نقل بالفعل إلى الشاشة مغامرات بطل الرواية الفخري، المسمى "D". في الواقع، الاقتراح صادق، لكن المؤلف لا يسعه إلا أن يكون انتقائيا. بخيبة أمل من الهوية البصرية التي اقترحتها أشيدا،إنه معجب أكثر بالرسومات الفريدة ليوشياكي كاواكيري، وهو تعديل لأحدث عنوان لها،المدينة الشريرة.
ملفت للنظر أيضًاسفك الدماءسواء من وجهة نظر جمالية، فإن هذا الفيلم الروائي يفعل أكثر من مجرد تقديم التكيف الذي حلم به كيكوتشي دائمًا: من خلال تصوير عالم لم يعد فيه الإنسان يجلس في قمة السلسلة الغذائية، في وقت مبكر من عام 2000، تخيل كيف سيبدونهاية مملكة الإنسان…تحيز سردي أصبح أكثر أهمية منذ ذلك الحين.
يدخل Stoker و Leone و K. Dick إلى الحانة
بالنسبة لشبه الجزيرة التي أنتجت عددًا كبيرًا من روائع هذا النوع، من المفارقات أن الرعب قد أبعد دور النشر المحلية لفترة طويلة. خلال مقابلة في معرض Anime Expo لعام 2015، عاد المؤلف إلى الأصل الصعب لمشروعه، مشيرًا إلى أن "لو قلت أنني كنت أكتب رواية رعب، لذلك لا أحد يرغب في نشرها».
مصممًا على أن يكون تاجرًا للأسنان الطويلة، لعب كيكوتشي بدلاً من ذلك بطاقة الحيلة، واهتم بخلط الأنواع لضمان بيع أعماله بشكل أفضل. وهكذا فهو يعرض قصةمصاص الدماء هنتر دفي عام 12090، يمزج بلا خجل بين الخيال العلمي والحكاية الغربية والقوطية قبل إضافة دفقات جيدة من الدم. "اعتقدت أنه سيكون من الأسهل جذب القراء بهذه الطريقة.».
كواجيري، الذي كان عليه بالتالي أن يولي مكان الصدارة لكل هذه الغرفة من التأثيرات والجماليات، كرّس نفسه بسخاء لتوضيح المدن الفيكتورية، والمناظر الطبيعية الصحراوية، والآثار الرومانسية، والقصور الفضائية، والغابات الخضراء وغيرها من الصالونات المستقيمة من مجموعة سيرجيو ليون.
ففي النهاية، لقد حدث الكثير بين عام 1985 (تاريخ نشر الرواية الأصلية) والإطار الزماني المكاني الذي تدور أحداث القصة فيه.لقد دمرت محرقة نووية، ناجمة عن صراعات مختلفة، الحضارة وأهلكت جزءًا كبيرًا من الجنس البشري.. وبما أن سوء الحظ لا يحدث بمفرده، فإن التداعيات الإشعاعية قد أزعجت بلطف قوانين الطبيعة الأم، وخصبت مجموعة كاملة من المخلوقات القذرة المتعطشة للدماء.
بعد أن أنتجت اليابان بالفعل حصتها من الرموز التي تطهر قدر استطاعتها من صدمات هيروشيما وناجازاكي، استخدم كيكوتشي بدلاً من ذلكمصاص الدماء هنتر د لاستكشاف ما بعد الكارثة. إن إخراج الدبابات والبازوكا للقضاء على جودزيلا هو شيء واحد؛التكيف مع نظام اجتماعي جديد تمامًا حيث لم يعد الإنسان يتمتع بفخر بوضعه كسيد العالم، هذا واحد آخر.
لأنه نعم، ما هي فرصة أفضل من كارثة كوكبية للإطاحة أخيرًا بالإنسان العاقل الخسيس من عرشه والاستيلاء على السلطات الكاملة؟ هكذا أخرج مصاصو الدماء المشهورون أنفسهم من جحرهم في اللحظة الأكثر مناسبة، واستغلوا الفوضى لفرض نظام رعب جديد بشكل أفضل.
دراكولا بين الغاوتشو
«ما هو مصاص الدماء؟ رجل ميت، خفاش، رأسمالي؟"، يسأل أرنود إسكويري بمكر في مقدمة مقالته هذه هي الطريقة التي يتحرك بها مصاصو الدماء. لا يوجد شيء أصلي بشكل خاص في الإشارة إلى أن شخصية مصاص الدماء سريعة في اللعب بالاستعارات. في كيكوتشي (مثل العديد من الآخرين)،الوحش هو تجسيد للنزعة الاستهلاكية التي يخدم شرهها نظرائها الفانين.
يُطلق على هؤلاء الوحوش اسم "النبلاء" في الرواية، وهم يستجيبون للصورة الكلاسيكية لمصاصي الدماء الأرستقراطيين، ويجسدون في الواقع شكلاً لذيذًا من البلوتوقراطية.
رمزية مقنعة بالكادلجيف بيزوس في مجتمعنا الحديث، لم يجد هؤلاء المصاصون للموارد شيئًا أفضل يفعلونه لإثبات تفوقهم من تقليص الإنسانية في أحسن الأحوال إلى مكانة الماشية ذات الإبهام المتعارضة، وفي أسوأ الأحوال إلى كلاب الحراسة المفصصة الشائعة.
وعندما لا يدمرون قرى بأكملها، أو يستعبدون الأضعف، أو ينخرطوا في تجارب مبهجة تهدف إلى منع نهاية جنسهم، فإن النبلاء يكتفون بمراقبة عملهم من أبراجهم العاجية. كل هذا يذكرنا بالسخرية الملتزمةمتروبوليسوآخرون،والفرق الوحيد هو أنه منذ ذلك الحين، اخترعت القلة شركة SpaceX(لأن النبلاء لديهم الطموح لاستعمار الفضاء من أجل زراعة مساحة صغيرة لذيذة).
لمسة كواجيري المصقولة قد تشتت انتباه المشاهد لمدة خمس دقائق،سفك الدماءهو في جوهرهقصة الصراع الطبقي المستمروهو ما يستنكره المخرج دون الكثير من الديباجة.
منذ الدقائق العشر الأولى، تذكر إحدى الشخصيات بشكل خاص سنجابًا جزته بومة بعد تخزينه لفصل الشتاء. خلف هذه الحكاية البريئة الزائفة تكمن أخلاقية جديرة بـ لافونتين: بغض النظر عن العمل الذي يتم القيام به،فالأقوى سيحتكر دائمًا المكاسب والمزايا.
مقابلة مع الذاكرة
الخلود يفرضإن حاصد الأرواح هو الذي يطارد عقول النبلاء أقل من النسيان.ويكفي الالتفاف حول معتقدات روما ومصر القديمة للتذكير بالتاريخ"لعنة الذاكرة"(حرفيا "الإدانة بالنسيان") لذكراه الطيبة. وكما يوحي اسمها الجميل، فإن هذه العقوبة تتألف من محو الفرد المعني من جميع الأرشيفات التاريخية، والحكم عليه فعليًا بالموت الكامل قدر الإمكان.
مرعوبين من احتمال اختفاءهم يومًا ما من الوعي الجماعي، وبالتالي فقدان مكانتهم الثمينة،النبلاء يقاومون بنشاط أي شكل من أشكال التغيير. ولكن بدلاً من مضاعفة الصور والتماثيل كما فعل بعض الملوك العظماء من قبلهم، فإن مصاصي الدماء يكتفون بذلك.يرتكبون نظامًا تضمن قواعده ظهورهم الشاحب.
ومع ذلك، إذا كان هناك شيء اهتم به كواجيري كثيرًا لدعمه في تطوير الكون المرئيسفك الدماءهذه جيدةمفاهيم التكيف والتطور.وأيضًا، حيث لا تزال أطلال العالم القديم، فإن مباني العالم التالي واضحة بالفعل.
في هذا، تبرز الشخصية الفخرية بشكل متناقض باعتبارها تجسيدًا لشكل من أشكال الانتقال، وحتى الانسجام. على الرغم من أن D قد يشعر باشمئزاز عميق تجاه عرقه المختلط، إلا أنه مع ذلك يُضفي فارقًا بسيطًا على الانقسام الاجتماعي (واعتمادًا على التفسيرات، العرقي) الذي اقترحه كيكوتشي وكواجيري. إن وجودها وحده، مهما كان فريدًا، يوحي بذلكفالتعايش العضوي ممكن، بشرط أن تتيح جميع الأطراف المعنية وقتاً للعمل وفقاً لقوانينها الخاصة. وهي فكرة تعززها أيضًا القصّة المأساوية التي يتقاسمها نوبل ماير والإنسانة شارلوت، والنسل المحتمل الذي كان من الممكن أن يولده اتحادهما.
وبالتالي فإن مجتمع ما بعد نهاية العالم الذي يصوره الفيلم يحذر المشاهد من مستقبل لم يعد فيه المفترس المفرط الذي هو عليه اليوم، وعلاوة على ذلك يعاني من عواقب أخطائه.
من خلال منظور المتحولين والرجال، يثير كيكوتشي وكواجيري الخوف الحالي من نهاية عهد ما، أو حتى من احتمال استبداله بأنواع متفوقة (في الحقيقة، نحن نصر على أن الذكاء الاصطناعي ليس الفكرة المعجزة التي يمتدحها إيلون ماسك). ). لكن رغم كل هذا التشاؤم.سفك الدماءيطمئن إلى حد ما: بعد كل شيء،نهاية العالم لا تعني بالضرورة نهاية العالم.
