مع وصول أحد الأفلام المثيرة لمهرجان كان السينمائي الأخير، مقبرة الروعة، إلى دور العرض، ننظر إلى الوراء في مسيرة مخرجها الرائعة.
أبيتشاتبونج ويراسيثاكولهو مخرج أفلام نادر وثمين، يقدم خدماتهمقبرة الروعةواحدة من أكثر أعماله سهولة وإنجازًا. الفرصة المثالية للتعمق في مهنة هذا المؤلف.
تم تكريمه بالسعفة الذهبية لرثائهالعم بونميإن ويراسيثاكول هو بلا شك أحد هؤلاء المؤلفين الذين لا يثق بهم جزء من الجمهور، في حين أن قسمًا منهم يتبعه دينيًا، وأحيانًا تحت تأثير الاستشراق السهل إلى حد ما. موقفان يقتربان قليلاً من العبث، حيث يُظهر عمل المؤلف تماسكًا جميلاً وترتيبًا للموضوعات التي تحد من العالمية.
رجل الطب
وهو يتذكر ذلك بكل سرور،أبيتشاتبونج ويراسيثاكولنشأ في بيئة المستشفى، ونشأ على يد والدين طبيبين. وهذا بلا شك هو أصل هذه البيئة الطبية، وأصل فكرة المرض هذه، التي نجدها في سينماه. سواء كان هذا هو المريض الغامضداء الاستوائية، للرجل الذي يعاني منبونمي أو الجنود النائمينمقبرة الروعة، الطب لا يزال موجودا.
لكن هذه الخلفية، سواء ظهرت كخلفية بالمعنى الحرفي، أو كان حضورها يطارد الأبطال، تشهد قبل كل شيء على عجز الرجال. إنه يحمل شخصيات قوية الإرادة، مستعدة دائمًا لمساعدة جيرانها، حريصة على فهمهم، ولكنها غالبًا ما تكون غير قادرة على مساعدتهم.
عالم الطب، فيأبيتشاتبونج ويراسيثاكول، هو دليل على أن مملكة الرجال صغيرة في نهاية المطاف، وشاهد على النظرة الخيرة بشكل لا يصدق التي يتخذها المخرج للعالم من حوله.
روحانية هادئة
إذا كان الطب والحداثة يبدوان دائمًا قديمين بالنسبة للمخرج، فذلك لأن عالم الأرواح يتربص ولا يسمح لنفسه بأن يسحقه عالمنا المعاصر. حياة Boonmee الماضية لن تمنحه استراحة، جنديداء الاستوائيةومن جانبه، سيتعين عليه أن يجرد نفسه من ملابسه، بالمعنى الحرفي للكلمة، لتحقيق النعيم وإعادة الاتصال مع النمر، رمز الطقوس القديمة.
في مقبرة العظمة، يدعو إلهان نفسيهما إلى طاولة البطلة، وهما يرتديان ملابس المواطن الأول الذي يأتي، لمشاركة وجبة مقتصدة. على الرغم من تعقيد عرض Weerasethakul، فإنه يترك مكانًا طبيعيًا للإلهي والصوفي والخارق للطبيعة.
وهكذا فإن الخيال يظهر دائمًا بوضوح مُربك، وببساطة وشفافية غير مسبوقة. وهكذا يخبرنا عمل المخرج شيئًا عن المصالحة الأساسية بين الإنسان المعاصر وماضيه وتراثه الثقافي. عالمان منفصلان على ما يبدو، ينتظران أن يجتمعا معًا.
قصة السوائل
قد نشعر بالارتباك بسبب البطء الواضح لأفلام Weerasethakul. وهذا من شأنه أن ينسى مبدأهم الأساسي: التعامل مع الوقت والذاكرة كظاهرة سائلة ومستمرة. وبالتالي، فمن المستحيل تسريع وتيرة الأحداث بشكل مصطنع، أو إعطاء الشخصيات مكانًا لا يمكنهم المطالبة به.
بمجرد استيعاب هذا المبدأ، يبدو من المنطقي تمامًا العثور على عدد قليل جدًا من اللقطات المقربة في عمله، على الأقل عدد قليل جدًا من اللقطات المقربة لوجوه الأبطال. إذا كنا في Cemetery of Splendor نكتشف ملامح البطلة بالتفصيل فقط قبل دقائق قليلة من انتهاء الفيلم، بعد وقت قصير من تمكننا أخيرًا من التدقيق في نظرة أحد الجنود النائمين، خلال مشهد وجبة انعدام الوزن.
وذلك لأن الشخصيات لم تعد بعد ذلك أفرادًا بقدر ما هي كيانات عائمة، والتي، بعد أن وافقت على السماح لأنفسها بالانجراف لتدفق الأحداث والأرواح والأشباح والمعتقدات التي تشكل عالمها، أصبحت في النهاية كائنات كاملة.
ومن ثم، فإن إبداعات ويراسيثاكول ليست تلك الأعمال التأملية التي يقترب منها الجمهور أحيانًا بذرة ملح، أكثر من كونها أحلام يقظة لا نستطيع الوصول إلى مفاتيحها. إنها شهادة حية وهادئة بشكل رائع على مصالحة محتملة، وسعي متجدد باستمرار إلى الاسترضاء. جهاز أبسط مما يبدو بشكل لا نهائي، ويجب فهمه بنفس البساطة التي يستخدمها المخرج.
معرفة كل شيء عنأبيتشاتبونج ويراسيثاكول
