قشعريرة : اختبار

لرؤية الملصقات أو قراءة العناوين المبتذلة والمبتذلة لهذين الفيلمين، ليس هناك شك: نحن هنا في عالم سلسلة الرعب B في السبعينيات.قشعريرة(1975) وآخرونغضب(1977) لا يخيب ويجلب نصيبهم الاتحادي من الجنس (فهم الثديين والسراويل الداخلية القطنية) والعنف (فهم القليل من الدم والكثير من الهيموجلوبين، النوع الذي يستحضر أكثر قسم الرسم في بريكوراما الذي خلايا الدم الحمراء)، باختصار بما يكفي لجذب محبي هذا النوع. من الناحية الجمالية، ما زالا فوضويين من حيث العرض، أول فيلمين لديفيد كروننبرغ يبرزان الحماس والحرج لطالب سينمائي ينتقل أخيرًا إلى فيلم روائي طويل.

ولكن، بصرف النظر عن قيمتها الجوهرية،قشعريرةوآخرونغضبتظل رائعة للمشاهدة من وجهتي نظر. أولاً، يكشفون كيف أن كروننبرغ أكثر فعالية في خلق القلق من الخوف المحض، والغثيان بدلاً من الرهبة. ثم يسلطون الضوء على الاتساق المذهل في فيلموغرافيا المخرج الكندي. إن هذين الفيلمين، اللذان يلعبان بالفعل على التفاصيل العضوية، وعلى فكرة غير صحية، متشابهان تمامًا ويحتويان بطريقة شاملة تقريبًا على جميع الموضوعات التي كان سيد الجسد يكافح من أجل معالجتها لمدة ثلاثين عامًا.

كما هو الحال في معظم أفلامه، نقطة البداية هي نفسها: في عالم معقم يبدو متحكمًا به تمامًا (مبنى حديث جدًا فيقشعريرة، عيادة جراحة التجميل فيغضب، ولكن يمكننا أيضًا أن نتحدث عن شركة الأخوين مانتلادعاءأو مختبر العبقرية العلمية فيالذبابة) سوف تنزلق في حبة رمل مما يؤدي إلى تشويش تروس الآلة. كان كروننبرغ غاضبًا بالفعل من الطب في ذلك الوقت، فبحث عنه في الرغبات التجريبية لطبيبين تسببا في إخضاع أجساد خنزير غينيا لطفرات مرعبة. لا يهم ما إذا كانت أصول هذه الطفرة غريبة تمامًا (تزيل سبب الرجل لجعله وحشًا متعطشًا للجنس؟) أو غير مفهومة تمامًا (طعم جلدي يحول امرأة شابة إلى مصاص دماء مشابه؟) هي عملية الطفرة – وما تكشفه عن الطبيعة البشرية – التي يهتم بها المخرج.

بالقرب من هؤلاء الإخوة الكبار الذين هم روميروليلة الموتى الأحياءأو دون سيجلغزوة منتهكي القبور، يتعامل كروننبرغ هنا مع التلوث. سواء كان طفيليًا (نصف قضيب، نصف غائط).قشعريرة) أو فيروس مدمر، التهديد ليس خارجيًا أبدًا ولكنه يأتي من أجساد الضحايا (لقد جاؤوا من الداخلهو أحد العناوين البديلة لـقشعريرة). ومن هنا، لا بد من القراءة المزدوجة.

الأول على المستوى البشري: بفصل الجسد عن الروح، بتمزيق الروح من الجسد، لا نحصل إلا على الوحوش. من وجهة نظر فرويدية للغاية (من الواضح أن الطفيليات والمخالب هي رموز قضيبية)، يوضح المخرج إلى أي مدى، تحت المحرمات والمحظورات، يتم إخفاء دوافعنا التي لا توصف (ولعمل كتالوج استفزازي للغاية لها فيقشعريرة، مما يوحي بالمثلية الجنسية بين الإناث والذكور، ولكن أيضًا الاغتصاب والولع الجنسي بالأطفال وسفاح القربى).

القراءة الثانية يجب أن تتم على مستوى المجتمع: مثل الفيروس المتحور في جسم الإنسان، البناء الحديث والمكتفي من الذات.قشعريرة,البحث عن الجسم المثالي من خلال عمليات التجميل فيغضبكلها أعراض لمجتمع منزوع الإنسانية ومجرد من الإنسانية. مجتمع يحمل في داخله بذور دماره.غضبوآخرونقشعريرةفي هذا الصدد مكملة للغاية. مصاصو الدماء في أحدهما، يصبح الضحايا مصاصي دماء في الآخر. يتم عزل الفيروس في جزيرة في البداية، ثم ينتقل بعد ذلك إلى المدينة. الوباء بدأ للتو..