الزنديق: انتقاد المتدين هيو غرانت

نظرة المورمون

شابتان (صوفي تاتشروآخرونكلوي الشرقكلاهما ممتاز) الدردشة على مقاعد البدلاء. وسرعان ما نفهم أنهم محترفون من طائفة المورمون وأنهم يستعدون لزيارة المجندين المحتملين. ومن خلال التبادل بينهما، يعلن الفيلم على الفور عن التناقض الذي تواجهه الطوائف الدينية في القرن الحادي والعشرين،جيل قادر على كشف حضور الله في الإباحية المبتذلة. إنها مفارقة تجسّدها هاتان الشابتان المرتبطتان على ما يبدو بشكل مثالي... ونحن نسارع إلى الرد عليهما.

والباقي، ونحن نرى ذلك قادما. يصل الثنائي إلى منزل رجل عجوز يشعر بالدفء الشديد ويبدو أن الفخ قد أُغلق عليهما. إلا أنه بدلاً من الاندفاع إلى الرعب الخالص أو إلى نفق من التقلبات من نهاية الفصل الأول، في أعظم تقليد لفيلم الإثارة الكئيب في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، يؤدي هذا الموقف الأولي إلى حوار، ثم إلى حوار آخر... بالطبع ,زنديقيستعير هيكل درجه من هذا النوع، حرفيًا تقريبًا نظرًا لهندسة المنزل.لكن يفترض الكتاب الاعتماد بشكل أساسي على المناقشات بين هذه الشخصيات الثلاث. والتي تتعلق بالطبع بعلاقتهم مع الله.

على الورق، هناك سبب للحذر، خاصة بعد الاستحمام البارد65. وربما سيحمله محبو سينما الرعب الأمريكية المعاصرة العدوانية للغاية ضده. سوف ينبهر الآخرون بالمناقشات المعنية، والتي سرعان ما نفهم أنها في الحقيقة مبارزة حقيقية، ومعركة أيديولوجية ذات أبعاد أكثر من مجرد إثارة للقلق. لذا بطبيعة الحال، فإن اختيار هيو غرانت وابتسامته اللطيفة جدًا التي لا يمكن أن تكون صادقة لهما علاقة كبيرة بالأمر. لكن التشويق الذي يسري في العمود الفقري للبطلات والمتفرجين يرجع بشكل أساسي إلىموهبة إخراجية لم نكن نشكك فيها بين صناع السينما.

تمديد تقاليد اللقطة العكسية إلى درجة الانزعاج، على العكس من إساءة استخدام اللقطة القريبة،يرافقون كل نتوء من هذه المعركة الخطابية بالكاميرا الخاصة بهم. يذهب Beck and Woods إلى حد إدخال الفكاهة في المزيج بشكل ملائم (أفضل استخدام لبوب روس حتى الآن) ... وإنجاح مشاهدهما الطويلة بأعجوبة. على الأقل حتى يدرك أحد الطائفتين المورمونيين المعركة اللفظية الجارية، ويكشف الفيلم بشكل أكثر وضوحًا عن مظاهرتها.

تحركات ليلية

من النصف،زنديقربما يفقد قليلاً من الدقة ما تمكن من الحفاظ عليه في تسلسلات حواره. بعض المقاطع مصطنعة أكثر (الخطبة الأخيرة لهيو غرانت)، مقيدة قليلاً بالتقلبات القليلة التي تتبع بعضها البعض. ولا يبقى أقل نجاحا، خاصة فيما يتعلق بموضوعه:الدين، وبشكل أكثر دقة الإيمان، هنا بالطبع يتم اختباره.

هذا هو المكان الذي تبدو فيه المقارنة مع سينما إم نايت شيامالان (فترة 1990/2000 بالطبع) واضحة. وهو أيضًا مخرج رائع، مديرعلاماتلم يتوقف أبدًا، مع التقلبات والفوضى، عن التأكيد على مصطنعة قصصه، والحفاظ على التوازي مع القصص الأسطورية العظيمة وخاصة الدينية التي تشكل مجتمعاتنا. من الواضح أنه أقل دراية بالروحانية من المعلم، الذي كان دائمًا يذكرنا فقط بالحاجة إلى الإيمان،ومع ذلك فإن ثنائي المخرجين يسير على خطاه.

هنا أيضًا، تبدو الحبكة وكأنها خرافة تقريبًا. وهنا أيضاً تعكس وحدة الزمان والمكان خطاباً لاهوتياً. هنا أيضًا، تنتهي الشخصيات بإدراك ذلك. ولكن بدلاً من التأكيد على قدرة الإيمان المطلقة، فهو يقترب من الموضوع بملاقط حقيقية.يعود في النهاية إلى مفارقة التسلسل الافتتاحي، معارضة عبادة الأوهام المرفوضة والإلحاد الذي يغرق أكثر فأكثر في السخرية.

أفضل فكرةزنديقربما يكون هذا هو اعتراف بطليها الشابين. لو كانوا كاثوليك، لكان التسلسل الهرمي للشخصيات قد تم تحديده منذ البداية. ولكن من خلال اتباع طائفة تُستقبل بشكل عام بمزيد من الشك، خاصة عندما تنتقل من باب إلى باب، يتم نقل المتفرج إلى قلب العلاقة المعاصرة بالروحانية وتوتراتها، حيث يصل إلى الدين بدلاً من الأديان، والمغترب بدلاً من ذلك الاغتراب. ,أولئك الذين يعتمدون على إيمانهم من أجل البقاء بدلاً من الإيمان في حد ذاته.

وفي الواقع يصف«الحرب الثقافية»وهو الأمر الذي يستعر الآن على شبكة الإنترنت، وهو مهتم أكثر باختبار النفاق الجوهري لهذا الاعتقاد أو ذاك مع الكثير من حجارة الرصف المشار إليها بدلاً من إظهار التعاطف تجاه ممارسيه. وهذا هو المعنى الحقيقي للعبارة "زنديق“، اختزال الآخرين في اعترافهم، أو عدم اعترافهم، على حساب كل شيء آخر.

في عصر ما بعد الحقيقة، كلنا زنادقة شخص ما. ولم نعتقد أنه سيتم تسليط الضوء على هذا الأمر بهذه الدقة من قبل أولئك الذين تمكنوا من إفساد اللقاء بين آدم درايفر والديناصورات.