يعتبر الفيلم الأهم في تاريخ السينما الهندية،شولايلراميش سيبيهو فيلم غربي مذهل أحدث ثورة في بوليوود.
هناك أفلام لا تجف هالتها الدينية أبدًا، وأعمال تصل في النهاية إلى الخيال الجماعيمكانة أسطورية في الثقافة الشعبية.شولايمن الواضح أن راميش سيبي هو واحد منهم. إذا كان هناك فيلم واحد يظهر باستمرار في الهند عندما يتعين على النقاد والجمهور اختيار أعظم فيلم على الإطلاق، فهو هذا الفيلم.
مشروع مكلف بشكل غير متناسب مع تصوير شاق،شولايانفجرت النوع الغربي في بوليوود. ولكن بعيدًا عن الثورة التقنية الواضحة، فإن الإنجاز الذي حققه المخرج راميش سيبي هو إنجازهوضعت جميع رموز الغرب الهندي. دعونا نلقي نظرة على ما يجعل هذه القطعة الكلاسيكية تحفة فنية خالدة.
لحظة من الصداقة الحميمة الصريحة
ذات مرة، بعد الثورة
عندما يبدأ العمل علىشولايفي عام 1973، سعى راميش سيبي إلى إلهامه من أعظم أساتذة الفن السابع. مع كاتبي السيناريوسليم خانوآخرونجاويد أختار، يعتمد المخرج كثيرًا على جانب كوروساواالساموراي السبعةمن سيرجيو ليون لذات مرة في الغرب. سيتم العثور على هذا الارتباط في القواعد البصرية لفيلمه وفي كتابة السيناريو.
ولكن بدلاً من اللجوء إلى الاقتباس البسيط، أو حتى الاقتراض غير الصادق، يُظهر راميش سيبي فهمه الكامل للغرب. بالفعل،جميع الزخارف الرئيسية لهذا النوع موجودةفي شولاي. نجد الموضوع الموسيقي العنيف تتخلله صفارات، بما في ذلك الأبطال الخارجون عن القانونأميتاب باتشانوالذي يبدو أنه الرد الهندي على أسطورة كلينت إيستوود، الشرير الذي يكون كل ظهور له غير مميز أو حتى حوارات العبادة التي يجب اقتباسها مرارًا وتكرارًا. جميع المكونات موجودة لإرضاء الخبراء.
وبضعة روبيات أكثر
في عام 1975، لم يكن أمام الجمهور الهندي سوى قدر ضئيل للغاية من الوصول إلى السينما العالمية. في وقت مبكر من الخمسينيات، كانت هناك بالفعل بعض المحاولات لاستيراد الغرب إلى البلاد. ومع ذلك، هذهمحاولاتغالباًخجولومخلص جدًا لنموذج هوليوودظلت عقيمة. فمتىشولايتطلق ملحمتها، وهذه هي المرة الأولى التي تعرض فيها الشاشات الهندية مثل هذا المشهد الشامل. نظرًا لإدراكه للمخاطر الهائلة، يحرص راميش سيبي على إغواء المتفرجين منذ الدقائق الأولى.
بعد أقل من ربع ساعة من الفيلم، نكتشف بأفواه مفتوحة مشهد حركة دانتيسكي تمامًا يظهر الهجوم على قطار متحرك من قبل قطاع الطرق المسلحين. بين البراعة التقنية والحركات الخطيرة بشكل خاص، استغرق هذا المشهد المجنون 17 أسبوعًا من التصوير. إنها مهنة الإيمان الحقيقية للمخرج. ومنذ تلك اللحظة،لقد وُلد للتو الفيلم الهندي الرائج الحديث. راميش سيبي يعيد كتابة تاريخ سينما بوليوود.
ولادة فيلم بوليوود الرائج
مع هذه الرغبة في تصوير مشهد غاضب لم يشاهده الجمهور الهندي من قبل، اختار المخرج ذلكنهج عنيف بشكل خاصفي علاجه لإطلاق النار والقتال. ولكن مرة أخرى، فإن إرث سيرجيو ليون ليس بعيدًا أبدًا. الشرير الكبير في الفيلم، جبار سينغ، هو زعيم مستبد وسادي وشهواني. ومع ذلك، تبدو كاميرا سيبي مفتونة بهذه العبقرية الشريرة. بمجرد ظهوره، يلتقط المشهد. سوف يصبح على الفور شخصية عبادة بين الجمهور.
الصدمة ثقافية وأجيالية. الاستخدام غير المحظور للعنفسوف يثير سخط جزء من الصحافة المحبة للسينما. كانت المؤسسات في ذلك الوقت حذرة جدًا بشأن هذا المشهد الوحشي لدرجة أن CBFC (المكتب الهندي لتنظيم وتصنيف الأعمال السينمائية) طالب بتصوير نهاية بديلة قبل السماح بالإصدار المسرحي للفيلم.شولاي. نظرًا لكونها أكثر أخلاقية، فإن هذه النهاية القسرية تزيل بعضًا من قوتها الشافية من الفيلم.
لكن حتى في فضائحها، تضع هذه التحفة الفنية أسس السينما الترفيهية الهندية كما نعرفها اليوم. لعقود من الزمن،يتعايش العنف والأفلام العائلية دون مشكلة في بوليوودوكذلك في جميع الصناعات الإقليمية الأخرى. لقد رأينا هذا مرة أخرى في العام الماضي مع فيلم التيلجو الرائجRRRبواسطة إس إس رجامولي، الذي فاجأت وحشيته جزءًا من الجمهور الغربي. وفي الوقت نفسه، كانت الغرف الهندية مليئة بالعائلات وحتى الأطفال الصغار.
ماذا تقصد بالعنف؟
كاري فيوري
بين اكتشاف نوع ما والتجديد التقني، قد نميل إلى الحد منهشولايإلى إنجاز محلي صغير. ولكن هذا من شأنه أن يفتقد عنصرا حاسما. الفيلم لم يستورد الغرب فقط إلى الهند. هو بكل بساطةقام بتجديد النوع لإنشاء شكل مستقل جديدبهوية مميزة: فيلم الغرب الهندي، يُطلق عليه أحيانًا فيلم داكويت أو فيلم الكاري الغربي (نعم، نعم، إنه اسم رسمي).
كان من المستحيل ببساطة نقل نوع أدبي مميز مثل الغرب دون اقتراح شيء مبتكر للغاية. من خلال اجتياح غزو الغرب والصراع الأبدي بين رعاة البقر والسكان الأصليين، لا ينسى راميش سيبي تقديم نظير. سوف يفعل ذلك أيضًااعتمد على تاريخ بلاده لخلق الأسطورةسينمائيdacoit.
في الأصل، كان مصطلح "dacoit" يشير إلى قطاع الطرق الذين يعملون في عصابة منظمة ويعيشون عمومًا في اكتفاء ذاتي. ظهرت هذه الجماعات الإجرامية تاريخياً في القرن التاسع عشر رداً على القمع البريطاني. ولكن بدلاً من تقديم وثائق دقيقة،شولايفوراحول dacoit إلى شخصية ثقافة شعبية. شخصية مشهورة جدًا لدرجة أننا نجدها مرات لا تحصى في بوليوود ولكن أيضًا في السينما التاميلية والكانادية والتيلجو.
نوع جديد من الأشرار
لم يكتف سيبي بخلق أسطورة غربية جديدة، بل قام بتقطيرها طوال فيلمهأسئلة متأصلة في المجتمع الهندي. فمثلاً نجد هناك فكرة معينة عن المعاشرة بين الهندوس والمسلمين. وفي مواجهة السينما الدعائية الهندوسية في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ظهرت صورة الشابهيما مالينيإن إرشاد رجل عجوز أعمى إلى المسجد أمر مفجع.
ولكن هذا ليس كل شيء.شولاييتناول بشكل مباشر أو غير مباشر موضوعات اجتماعية لا تعد ولا تحصى مثل حالة الأرامل في الهند أو مدى تعقيد الزيجات المدبرة. أكثر بكثير من مجرد نسخة من الفيلم الغربي الغربييفهم تمامًا كيفية تكييف هذا النوع مع ثقافة الفرد.
الشارب المجهول
وبعيدًا عن المواضيع الواضحة التي تشرحها الحوارات والسيناريو، يمكن النظر إلى الفيلم الروائي ككل على أنه فيلماستعارةمثيرمن الهند في السبعينيات. بعد كل شيء، تدور أحداث القصة في أرض مقسمة، يمزقها الصراع المستمر على السلطة. القتال ينطوي في المقام الأول على تعريض الوحدة للخطر. دون أن ننسى المعضلة الأخلاقية في قلب النتيجة: الاختيار بين اليقظة والعدالة.
كان المجتمع الهندي آنذاك يعاني من هذا التوتر الكامن وهذا العنف الذي ينتظر الانفجار. وقد وصلوا في نهاية المطاف إلى نقطة الذروة مع إعلان إنديرا غاندي حالة الطوارئ من عام 1975 إلى عام 1977. ولذلك، كان هناك نوع من الهاجس الذيشولايكان يستعد ليكونفيلم سياسي ضخممن كتابة السيناريو له.
ضد بعضهم البعض
وأخيرا، إذا كان الفيلم هنديا بشكل قاطع، فذلك أيضا لأنه لا ينسى أن يكون ماسالا - وهو مصطلح يستخدم في الهند لوصف الأفلام الروائية الشعبية التي تمزج بين عدة أنواع. لأنه غير راضٍ عن كونه غربيًا ثوريًا،شولايهو أيضًا فيلم كوميدي ودراما رومانسي وفيلم موسيقي. هذاثقافة الخليطيعزز الحمض النووي البوليوودي البحت ويكمل تعريف رموز الكاري الغربي.
ولذلك لكل هذه الأسباب، وأكثر من ذلك بكثير، يعتبر فيلم راميش سيبي مؤسس بوليوود الحديثة وفيلم داكويت. وإذا كانت ذروة الغرب قد أصبحت قديمة الطراز في الهند كما هو الحال في بقية أنحاء العالم، فقد لاحظنا منذ ذلك الحينملكة اللصوصفي عام 1994 ظهور النمط الهندي الشفق الغربي.
في السنوات الأخيرة،بان سينغ توماروآخرونسونشيرياجاء لتسامي هذا النوع. مع خصوصية واحدة ملفتة للنظر: أصبح الداكويت الآن هو البطل. لم يعد جبار سينغ هذا الشرير في الثقافة الشعبية، بل أصبحدعوة للمقاومة في الهند ذات السياق السياسي الأكثر اضطرابًامن أي وقت مضى.
